导论

宗喀巴大师的《菩提道次第广论》是他为弟子们所设计的一条循序渐进的成佛之道，这是一种体系完整、方法明确、步骤严谨的修行路径。

“菩提道次第”的意思是：

“菩提”：成佛之果；
“道”：修行成佛所必经的实践道路；
“次第”：分阶段、由浅入深地修学安排，必须遵守顺序，不能混乱或跳过。

宗喀巴认为：若想真正成佛，就必须严格依照这个次第修学，缺一不可。

在开始修行之前，需要做两件最重要的准备工作：

亲近善知识（找对老师）：“善知识”：真正懂佛法、能带你走对路的师父或书籍。
思维人身难得（珍惜今生机会）：“人身难得”：生而为人、有机会修佛法，是极其难得的福报。

宗喀巴的整个体系基于《菩提道炬论》中提出的“三士道”。三士道是三类修行人的阶梯。这个是整个修行的核心框架，每个人都可以从自己的起点出发，逐层递进。

下士道：不堕落，厌离三恶趣，希求人天善趣（为修行打下基础）；
中士道：发出离心，追求解脱生死（修声闻、缘觉法门）；
上士道：发大菩提心，为度众生成佛（进入菩萨道）；

这三士道是阶梯式的，前面一层是后面一层的基础。例如：如果不能真正厌离生死，就不能真正发起利他的大菩提心。

下士道（不堕落，开始修行）的目标是：避免堕入地狱、饿鬼、畜生等“恶趣”，开始修行。主要修法包括：

思维死亡与无常：提醒自己生命短暂，别浪费；
思维三恶趣的痛苦：生命堕落的三种境地，充满痛苦，提醒自己别做恶业；
皈依三宝（佛、法、僧）：佛是觉者，法是教导，僧是修行的团体；找到精神的依靠；
相信因果：行为（业）和它带来的后果（果）。做好事得好果，做坏事得坏果。

中士道（离苦得乐）的目标是：不仅不堕恶趣，而且彻底出离轮回，追求涅槃的安稳解脱。主要修法包括：

认识轮回本质是苦：生老病死、得不到、爱别离等痛苦；
找出痛苦的根源：烦恼与执着；
修三学：戒（守规矩），定（专注），慧（智慧）——断除烦恼，获得“涅槃”（烦恼息灭后的安宁状态）

上士道（为利益一切众生而修）的目标是：不仅自己解脱，还要度化所有众生，一起离苦得乐，最终成佛。主要修法包括：

发菩提心：愿成佛是为了帮助所有众生；“菩提心”是：不是只为自己好，而是为了让一切众生都好；
修六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；这是成佛者必须圆满的六种品质；
修四摄法：吸引众生走向佛道的善巧方法。包括给别人东西、说好话、与人协作、以身作则。

在三士道的基础上，《广论》进一步提炼出三种成佛所必须具备的“要道”。这三点是整个修行的灵魂，像是三根柱子支撑整栋大楼：

出离心（从内心真正想离开轮回）
菩提心（想要帮助所有众生成佛）
中道正见（理解世界“既非实有也非全无”的真相）

三者的关系是：

没有出离心，就不能生起真正的菩提心；
没有菩提心，就无法成为大乘修行人；
没有中道正见，就无法断除烦恼，证得涅槃与佛果。

修行特色：理论严谨，实践细致。宗喀巴特别强调：

次第分明：不可混乱，不可跳过；
理论与实践并重：不空谈哲理，要真修实证；
融合显密：共同道（显教基础）为一切密法修行的前提；
止观并修：特别强调“止（奢摩他）”与“观（毗钵舍那）”的平衡修持。

宗喀巴提供了一条“最佳路径”，用他自己的话说就是“任何根器的人，都可以依此次第而成佛”。这也正是《广论》在西藏乃至整个佛教世界影响极其深远的原因。