发菩提心

上士道的第一步是发菩提心。

“菩提心”是为度一切众生而愿成就无上正等正觉的心，而发菩提心的意思是：为一切众生而成佛。如果只是“想成佛”，但不想“度众生”，那是小乘动机；如果只是“想救人”，但不愿“成佛”，那是凡夫好心；唯有“愿利他”+“愿成佛”= 真正的“菩提心”。

对大乘佛教来说，若无菩提心，所修一切善行，纵然再多，也不成为成佛之因。发了菩提心后，即使你只做了一件小善事，比如喂一只狗，也会变成成佛资粮。菩提心就是成佛的方向。没有方向的船永远到不了彼岸；没有菩提心的修行，永远不会成佛。

菩提心包括两个要素：强烈的慈悲心和承担责任的愿力。缺一不可。

首先是强烈的慈悲心。看众生在苦中打转，心生不忍。菩萨心的起点是，不先看自己，而是把眼光投向他人，看见他们的痛苦、无明、挣扎。“众生苦”包括：

• 生老病死；
• 情感的纠缠、失望、依赖、别离；
• 心灵的孤独、恐惧、焦虑；
• 无明的迷茫、轮回的困顿；
• 甚至包括“明明在苦中，却不自知”的沉溺。

若看不见众生在苦，就不会发起真正的“菩提心”。

然后是承担责任的愿力：想要亲自成佛，以佛的智慧和能力来救他们。这不是一种情绪，而是一种强大的愿力：看到众生苦，不忍；生起行动欲，愿尽己力拔苦与乐；不分亲疏、怨亲，遍及一切众生；

不同的人，可以有不同的发菩提心的修法。

性格温和、有感性共鸣的人，可以用金洲大师传的七因果次第法。它循序渐进，从感恩到承担众生之苦：

1. 知母：思维一切众生皆曾做我母；
2. 念恩：众生曾对我恩重如山；
3. 报恩：我要回报他们；
4. 慈心：愿众生快乐；
5. 悲心：不忍众生受苦；
6. 增上意乐：由我来承担他们的痛苦；
7. 发菩提心：因此我愿成佛，救度一切众生。

理性思考强、对逻辑转化敏锐的人，可以用《入行论》传的自他交换法，“愿代受之”。这种“代受”不是诗意，而是真实的承担之心。不是说“我替你可怜”，而是“我愿意承担你的苦”；不是“祝你幸福”，而是“你不能成佛，我不安于成佛”。这种心，是“自他交换”的最深层——以自己之身，承担众生之苦。这就是大乘佛法中最殊胜的精神，叫做：“拔苦与乐之心”——我愿拔除众生痛苦，将安乐与解脱施与他们。

具体来说，我们需要直面自己的“自利心”，训练把“自利”换成“利他”：

1. 认识自己执着“我”的弊端；
2. 反思他人的痛苦与可贵；
3. 学习把自己的幸福让给别人，把别人的痛苦扛过来；
4. 最终生起强烈愿望：我要承担众生的苦难，必须成佛才有能力做到这一点。

建议：每天花10分钟，观想一个你熟悉的人：

1. 想象他正在经历痛苦；
2. 心中默念：“愿你离苦得乐”；
3. 进一步想：“如果我有佛陀那样的智慧和慈悲，我就能真正帮助他”；
4. 在此基础上，默念：“我为度一切众生，愿成就佛果。”

生活中培养菩提心的方法

• 遇到烦人时，提醒自己：“他也是轮回中的苦者”；
• 做饭时，发愿“愿我这碗饭，让更多人离苦得乐”；
• 洗衣、打扫时，发愿“愿我清净这些，也清净众生心灵”；
• 讲话前，问自己：“这句话有利他吗？”

通过长期的修行，我们的一举一动就会成为“发菩提心”的修行场所。

总之，发菩提心是整个上士道的核心：它把修行的焦点，从“我怎么好”转为“众生怎么离苦”；它让我们的智慧与慈悲结合，走上真正的佛道。